วิเคราะห์สัมพันธ์..."ปฏิบัติการกักลมอัสมิตา"

วิเคราะห์สัมพันธ์..."ปฏิบัติการกักลมอัสมิตา"

ว่าด้วยความรู้ เรื่อง....

กระบวนการหายใจ
กับ ธาตุลมภายในทั้ง ๖(ลมในกองธาตุ)

จาก อาการโรคกล้ามเนื้อหัวใจขาดเลือดเฉียบพลัน !!!

การเชื่อมต่อ...ที่ขาดหายไป
ในแบบผังอริยสัจ 4...!!!

ในปฏิบัติการโยคะ..

อานาปานสติ คือหลักการทางเทคนิค บริหารจัดการ ลมในกองธาตุทั้ง 6 ที่มีลมหายใจออกลมหายใจเข้า

(อัสสาสะปัสสาโส)เป็นที่ 6 ที่ชักนำสติ ไปพบกับ ถิ่นกำเนิดของวิญญาณ(มโนธาตุ, มโนวิญญาณธาตุ)ที่ "หัวใจ" ครับ !!!

การได้พบและเข้าร่วมกันอย่างมีเอกภาพ ของสติ กับจิต

จึงจะสามารถเกิด สติ-ผู้พิจารณาเห็น ทำงานในฐานะ

"ผู้ร่วมในเหตุการณ์(Participater)"

กับจิต ใน "ปรากฏการณ์ปฏิจจสมุปปาท" ครับ !!!

การเข้าร่วมกันอย่างมีเอกภาพ...

คือ ตอน จิตในจิต..จตุกกะที่สามของอานาปานสติกถา และเป็นตอน จิตตานุปัสสนา ในมหาสติปัฏฐาน ๔

การพิจารณาเห็น "ปรากฏการณ์ปฏิจจสมุปปาท".....

คือ ตอน ธรรมในธรรม...จตุกกะที่สี่ของอานาปานสติกถา และเป็นตอน ธัมมานุปัสสนา ในมหาสติปัฏฐาน ๔

จึงเป็นการปฏิบัติที่ครบกระบวนการ...

"ยมกํ นามรูปญุจ...ฯลฯ" รูปและนามต่างเป็นปัจจัยอาศัยกันและกัน เกิดขึ้น...ฯลฯ

ฉะนั้น ในแผนผัง..ต้องเชื่อมโยง เส้น อานาปานสติในมรรค เข้ากับ วิญญาณ ใน ทุกข์

และเชื่อมโยง เส้น วิญญาณในทุกข์ เข้ากับ ปฏิจจสมุปปาท ในสมุทัย

จึงจะถือเป็นความเข้าใจเพื่อปฏิบัติการโยคะขั้นอุกฤษฎิ์ สมตามความหมายของปฏิจจสมุปปาท

คือ การเกิดขึ้นพร้อมกันของเหตุที่อาศัยความเป็นปัจจัย
ซึ่งกันและกัน

และวิทยาศาสตร์ก้าวหน้า(Modern Science)แห่งคริสตศตวรรษที่ 20 ก็พบปรากฏการณ์นี้ในกระบวนการนิวเคลียร์สังเคราะห์ธาตุ(nucleosynthesys)

แล้วเรียกสภาวะเกิดใหม่ร่วมกันของอนุภาคว่า

"การสอดประสานสัมพันธ์(Interpanertration)"...ครับ

อานาปานสติสมาธิ ไม่มีบริกรรม

หากแต่ประณีตสงบด้วย ความรู้สึกที่ตาม ลมในกองธาตุทั้ง 6 กอง

ประณีตลึกเข้าไปถึงสมุฏฐานของลมหายใจออก-ลมหายใจเข้า ที่เป็นต้นกำเนิดของกองลมทั้งหมด

ที่สุดของการฝึกใช้ความรู้สึก ตามกองลมเข้าไปในภายในกาย
เป็นเท็คนิคตามพระพุทธวจนะที่ทรงตรัสไว้ถึงวิธีการ ของ

"อิทธิบาท ๔ ภาวนา"

นั่นคือ ความรู้สึก ที่เป็นอิสระไปจากข้อมูลทั้งหมดของระบบอายตนประสาท และไม่ตึงไม่หย่อน ไม่อยู่ในการจำกัดขอบเขตใดๆ

เหมือนภาพ "สัมพัทธภาพ" ที่มัวริทส์ เอสเชอร์ เขียนอธิบายภาพ "ท.สัมพัทธภาพ" ....

กักลมอัสมิตา ของหลายๆท่านได้พัฒนามาถึงขั้นที่ต้อง
เรียนรู้เท็คนิค "อิทธิบาท ๔ ภาวนา" นี้กันแล้ว....

ขอให้ท่านดื่มด่ำกับรสธรรมในปฏิบัติการโยคะ ที่มี "กักลมอัสมิตา" เป็นพื้นฐานมาตั้งแต่แรกเริ่ม...

จงเพลิดเพลินกับธรรมโยคะนี้ โดยถ้วนหน้ากันเถิด

เท็คนิคหนึ่งในหลายๆเท็คนิค

ของ "กักลมอัสมิตา"

เมื่อคุ้นเคยกับการฝึกกักลมขั้นพื้นฐานทั่วไปแล้ว

ก็พึงฝึก...การหายใจที่ประณีตลึก, การกระจายลมในกายให้แผ่ซ่านไปตลอดเรือนกายขณะทำการอัดลมในร่างเข้า น้ำเหลืองหรือ

ที่กรรมฐานพุทธเรียกว่า "น้ำดีที่ไม่เป็นฝัก" ที่เคลือบอาบตลอดร่างใต้ผิวหนัง(ตะโจ)

น้ำดีที่ไม่เป็นฝักนี้ ท่านอุปมาไว้ว่า

สีดังน้ำมันสกัดจากผลมะซาง(เหลืองอ่อนจางๆและเป็นมัน)

มีหน้าที่แบบเดียวกับน้ำดีจากตับ คือ

หน่วยส่งเสบียงแก่เม็ดเลือด แต่....น้ำดีที่ไม่เป็นฝัก เป็น

"หน่วงส่งเสบียงเคลื่อนที่เร็ว"

ประจำอยู่ทุกจุดที่ปรากฏในตำรานวดแผนโบราณ ..!!!

การฝึกความรู้สึก "กำหนด" ตามลมที่ขับเข้าน้ำดีแบบไม่เป็นฝักให้แผ่ซ่านเคลือบสนิท

ตลอดในเรือนกายใต้ผิวหนัง

จะทำให้เม็ดเลือดไม่ขาดออกซิเจน..เกลือแร่ และอาหารไปเผาผลาญสร้างพลังงานหล่อเลี้ยงเซลล์ร่างกายได้ประสิทธิภาพสูงสุด

เป็นขั้นตอนแรกที่มีการ "กำหนด"ความรู้สึกตาม !!!

ประสิทธิภาพประณีตลึกที่ได้จากการฝึกขั้นนี้...

เป็นไปตามตำนานไสยศาสตร์ไทยทุกประการเกือบทุกสาขา

และเป็นฐานสำคัญยิ่งของปรากฏการ "เวทนาในเวทนา หรือ เวทนานุปัสสนา"

ทั้งในบทอานาปานสติสมาธิ...มหาสติปัฏฐาน และ เวทนาทั้ง ๔ ระดับในสัมมาสมาธิ

ผล ที่ได้คือ ประสิทธิภาพในการขับโรค ตามบทสวดสักกัตวา สังฆะระตะนังฯ และสรรพวิชา

ทุกสาขาของไสยศาสตร์ไทย  ที่เริ่มต้นด้วย วิชาเรียกพลกำลัง และ วิชาคงกะพันชาตรี

เมื่อครั้ง นางวิสาขา..เบญจกัลยาณีผู้มีพลกำลัง ๕ แรงช้างสารได้ลืม เครื่องทรงนกยูงทองคำประดับอัญมณี "มหาลดาปสาธน์"

..ที่มีน้ำหนักกว่า ๒๐๐ กิโลกรัมไว้บนพื้นพระวิหารเชตุพน

ท่านพระอานนท์ ได้เป็นผู้ยกขึ้นพาดไว้บนหัวบันไดของพระวิหาร แสดงถึงพลกำลังนักรบในตัวของพระพุทธอนุชาเป็นอย่างดีครับ

Phenomena of Time Experienced By Participater not by Observer; ปรากฏการณ์เวลาตามการพิสูจน์พบของพระพุทธศาสนา

Phenomena of Time Experienced
By Participater not by Observer

ปรากฏการณ์เวลาตามการพิสูจน์พบของพระพุทธศาสนา เป็นรายละเอียดอยู่ใน "เหตุเกิดแห่งทุกข์ (ทุกขสมุทัย) ของ "อริยสัจจ์ 4"

มีศัพท์เท็คนิคเฉพาะว่า
"ปฏิจจสมุปปาท"

มีอุบัติการณ์เวลาเป็นโครงสร้างสำคัญเรียกว่า
"ภวจักร"

ลักษณะเป็นสัมพัทธภาพระหว่าง โลกแห่งวัตถุ และโลกแห่งจิต

มีรายละเอียดถูกรวบรวมเป็นภาคทฤษฎีไว้โดย พระราชานักปราชญ์แห่งสยาม

คือ พ่อขุนพระญาลิไทย (พ.ศ.1890-1917) เป็นบทที่ 9 (นวมกัณฑ์) ชื่อว่า บท "อวินิพโภครูป"

และภาคคำนวณ ชื่อ "คัมภีร์สุริยยาตร์"
Book of Solar Orbit with Mind

ประกอบด้วยการคำนวณหาพิกัดดวงดาวในระบบสุริยจักรวาล เป็นสัมพัทธภาพ 5 ระบบด้วยกัน คือ

1. ระบบการหมุนรอบตัวเองของโลก
(วัน/24ชั่วโมง)

2. ระบบการหมุนรอบซึ่งกันและกัน
ระหว่างโลกกับดวงจันทร์
(เดือน)

3. ระบบการหมุนรอบดวงอาทิตย์ของโลก
(ปี)

4. ระบบการหมุนแกว่งของโลก
โดยสุริยจักรวาลรอบแกนดาวเหนือ
(ทักษา)

5.ระบบสัมพัทธภาพระหว่าง
วัตถุวิสัย (Objective) และจิตวิสัย (Subjective)
ที่มาของท้องฟ้าไตรภูมิ

ซึ่งมีเขาพระสุเมรุเป็นศูนย์กลาง

ในการคำนวณหาวิถีโคจรของดวงอาทิตย์ (รวิมรรค) ใช้พิกัดหมู่ดาว 12 ราศี เป็นจุดนิ่งเพื่อกำหนดพิกัดดวงอาทิตย์ในแต่ละรอบ วัน/เดือน/ปี

ในการคำนวณหาวิถีโคจรของดวงจันทร์(จันทรมรรค) ใช้พิกัดหมู่ดาวนักขัตรฤกษ์ 27 กลุ่ม

เป็นจุดนิ่งเพื่อกำหนด พิกัดดวงจันทร์ในแต่ละรอบ วัน/เดือน/ปี

โดยพิกัดเริ่มต้นที่ตำแหน่งซ้อนทับกันพอดีของระวิมรรคกับจันทรมรรค อยู่ที่กลุ่มดาวราศีเมษและหมู่ดาวอัศวินีฤกษ์ คือเดือนเมษายน

เดือนเมษายนจึงเป็นเดือนเริ่มต้นของการจัดระบบรวมของสัมพัทธภาพแห่งเวลาขนาดต่างๆที่ประกอบกันขึ้นมา

สัมพัทธภาพระหว่างเหตุการณ์อันเป็นโลกแห่งวัตถุ และโลกแห่งจิต ใช้ค่า จุติ-อุบัติ สูงสุดของปรมาตมันแห่งจิต

คือ อรูปฌานที่ 4..เนวสัญญานาสัญญายตนะซึ่งเป็นตัวเลข 84,000 มหากัปป์

มากระจายเป็นอัตราอนุกรมเรขาคณิต แล้วใช้เป็นหน่วยนับลำดับเหตุการณ์

ในปรากฏการณ์เวลาส่วนที่เป็นโลกแห่งวัตถุ
เรียกเวลาจากการโคจรของดวงอาทิตย์ว่า

"ระบบสุริยคติ"

ในส่วนที่เป็นโลกแห่งจิตว่า
"สูรยกลา..Solar Plexus"

เรียกเวลาจากการโคจรของดวงจันทร์
ในส่วนที่เป็นโลกแห่งวัตถุ ว่า

"ระบบจันทรคติ"

ในส่วนที่เป็นโลกแห่งจิต ว่า
"จันทรกลา..Lunar Plexus"

**** **** **** ****

Phenomena of Time Experienced By Participater not by Observer

Phenomena of Time Experienced

By Participater not by Observer

ปรากฏการณ์เวลาตามการพิสูจน์พบของพระพุทธศาสนา เป็นรายละเอียดอยู่ใน "#เหตุเกิดแห่งทุกข์(#ทุกขสมุทัย) ของ "#อริยสัจจ์4"

มีศัพท์เท็คนิคเฉพาะว่า
"#ปฏิจจสมุปปาท"

มีอุบัติการณ์เวลาเป็นโครงสร้างสำคัญเรียกว่า
"#ภวจักร"

ลักษณะเป็นสัมพัทธภาพระหว่าง โลกแห่งวัตถุ และโลกแห่งจิต มีรายละเอียดถูกรวบรวมเป็นภาคทฤษฎีไว้โดย พระราชานักปราชญ์แห่งสยาม คือ พ่อขุนพระญาลิไทย(พ.ศ.1890-1917) เป็นบทที่ 9 (นวมกัณฑ์) ชื่อว่า บท "#อวินิพโภครูป"

แะภาคคำนวณ ชื่อ "#คัมภีร์สุริยยาตร์"
Book of Solar Orbit with Mind

ประกอบด้วยการคำนวณหาพิกัดดวงดาวในระบบสุริยจักรวาล เป็นสัมพัทธภาพ 5 ระบบด้วยกัน คือ

1. ระบบการหมุนรอบตัวเองของโลก
(วัน/24ชั่วโมง)

2. ระบบการหมุนรอบซึ่งกันและกัน
ระหว่างโลกกับดวงจันทร์
(เดือน)

3. ระบบการหมุนรอบดวงอาทิตย์ของโลก
(ปี)

4. ระบบการหมุนแกว่งของโลก
โดยสุริยจักรวาลรอบแกนดาวเหนือ
(ทักษา)

5.ระบบสัมพัทธภาพระหว่าง
วัตถุวิสัย(Objective)และจิตวิสัย(Subjective)
ที่มาของท้องฟ้าไตรภูมิ ซึ่งมีเขาพระสุเมรุ
เป็นศูนย์กลาง

ในการคำนวณหาวิถีโคจรของดวงอาทิตย์(รวิมรรค)
ใช้พิกัดหมู่ดาว 12 ราศี เป็นจุดนิ่งเพื่อกำหนดพิกัดดวงอาทิตย์ในแต่ละรอบ วัน/เดือน/ปี

ในการคำนวณหาวิถีโคจรของดวงจันทร์(จันทรมรรค) ใช้พิกัดหมู่ดาวนักขัตรฤกษ์ 27 กลุ่ม เป็นจุดนิ่งเพื่อกำหนด พิกัดดวงจันทร์ในแต่ละรอบ วัน/เดือน/ปี

โดยพิกัดเริ่มต้นที่ตำแหน่งซ้อนทับกันพอดีของระวิมรรคกับจันทรมรรค อยู่ที่กลุ่มดาวราศีเมษและหมู่ดาวอัศวินีฤกษ์ คือเดือนเมษายน

เดือนเมษายนจึงเป็นเดือนเริ่มต้นของการจัดระบบรวมของสัมพัทธภาพแห่งเวลาขนาดต่างๆที่ประกอบกันขึ้นมา

สัมพัทธภาพระหว่างเหตุการณ์อันเป็นโลกแห่งวัตถุ และโลกแห่งจิต ใช้ค่า จุติ-อุบัติ สูงสุดของปรมาตมันแห่งจิต คือ อรูปฌานที่4..เนวสัญญานาสัญญายตนะซึ่งเป็นตัวเลข 84,000 มหากัปป์ มากระจายเป็นอัตราอนุกรมเรขาคณิต แล้วใช้เป็นหน่วยนับลำดับเหตุการณ์

ในปรากฏการณ์เวลาส่วนที่เป็นโลกแห่งวัตถุ
เรียกเวลาจากการโคจรของดวงอาทิตย์ว่า
"#ระบบสุริยคติ"

ในส่วนที่เป็นโลกแห่งจิตว่า
"#สูรยกลา..Solar Plexus"

เรียกเวลาจากการโคจรของดวงจันทร์
ในส่วนที่เป็นโลกแห่งวัตถุ ว่า
"#ระบบจันทรคติ"

ในส่วนที่เป็นโลกแห่งจิต ว่า
"#จันทรกลา..Lunar Plexus"

นักปราชญ์ในยุคพระพุทธศาสนาเป็นเสาหลักอารยธรรมโลกตั้งแต่สมัยพุทธกาลจนถึงยุคทวารวดีที่สร้างอารยธรรมสากลบนลุ่มแม่น้ำสินธุ ล้วนคุ้นเคยชำนาญหลักการทางคณิตศาสตร์สัมพัทธภาพ นี้..ก่อนการค้นพบวิทยาศาสตร์สัมพัทธภาพของ อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ นับพันๆปี เลยทีเดียว.

จิตที่พระพุทธศาสนาพิสูจน์พบ

#จิตที่พระพุทธศาสนาพิสูจน์พบ
#คนละเรื่องกับจิตที่วิทยาศาสตร์แอบอ้าง

Cr. Atthanij Pokkasab
โพสต์ 19 กรกฎาคม 2018 09:06 น.

วิทยาศาสตร์ทุนนิยมตามพิธีกรรมแบบนิวโตเนียน(Newtonian..ลัทธิวิทยาศาสตร์ภายใต้อิทธิพลการค้นพบของนิวตัน) ไม่มีความรู้เรื่องเกี่ยวกับปรากฏการณ์ของจิต ปรากฏการณ์เวลา และปรากฏการณ์จริยธรรม ที่จิตเป็นไปแต่อย่างใด

ซึ่ง เกี่ยวกับปรากฏการณ์จริยธรรมนั้น คาร์ล มาร์กซ์ก็ได้พิสูจน์ความไม่มีจริยธรรมของวิทยาศาสตร์ทุนนิยมนิวโตเนียนอย่างเด็ดขาดเฉียบแหลมชัดเจนไปแล้วในทฤษฎีมาร์กซิสม์

วิทยาศาสตร์ที่ค้นพบจริยธรรมเป็นปรากฏการณ์ของนิวเคลียร์การสังเคราะห์ธาตุ มีเฉพาะอยู่ในห้องปฏิบัติการนิวเคลียร์ฟิสิคส์ของวิทยาศาสตร์ก้าวหน้า ที่มี ทฤษฎีควอนตัม-สัมพัทธภาพเป็นเสาหลัก กับวิทยาศาสตร์แห่งภูมิปัญญาและการค้นพบของกรีกไอโอเนียนที่อยู่ร่วมสมัยพุทธกาล เท่านั้น แต่...ก็ไม่ได้รู้เรื่องของจิต และเวลา

ฉะนั้นการอ้างอิงวิทยาศาสตร์ตามพิธีกรรมลัทธินิวโตเนียน เกี่ยวกับปรากฏการณ์ของจิต และ/หรือ จริยธรรม นับเป็นความวิปลาศทางจิต วิปริตทางปัญญาของผู้แอบอ้างนั้นๆ ทั้งสิ้น

ข้อแตกต่างพื้นฐาน;
@ วิทยาศาสตร์ลัทธินิวโตเนียน กำหนดแบบมโนให้ผู้วิจัย ผู้ทำวิทยานิพนธ์เป็น "#ผู้สังเกตุการณ์..#Observer" คือเป็นกลางโดยไร้จริยธรรมรับผิดชอบต่องานวิจัยและวิทยานิพนธ์ บูชาความจริงตามรูปแบบที่ตนเองเชื่อเท่านั้น

@ วิทยาศาสตร์เพื่อภูมิปัญญาและการค้นพบของกรีกไอโอเนียน กับ วิทยาศาสตร์ก้าวหน้าโดยทฤษฎีควอนตัม-สัมพัทธภาพ กำหนดว่า ผู้วิจัย ผู้ทำวิทยานิพนธ์เป็น "#ผู้ร่วมในเหตุการณ์...#Participater" คือต้องประกอบด้วย จริยธรรมและจิตสำนึกสูงสุดในงานวิจัยและวิทยานิพนธ์ที่ส่งผลกับสังคมทั้งหมดด้วย

สรุป วิทยาศาสตร์ทุนนิยมนิวโตเนียน เป็นวิทยาศาสตร์ทางพิธีกรรมของพวกไร้จิตสำนึก ขนาดหนักตอนนี้ถึงกับเชื่อเอาเองเลยว่า "#สมองก็คือจิตหรือมีอำนาจเหนือจิต"
(บุคคลผู้ป่วยหนักมาก...น่ะเอง)

#พุทธนิยามว่าด้วยปรากฏการณ์ของจิต ;

ปรากฏอยู่ในพระสูตร ข้อ(230-234) อัสสุตวตาสูตร นิทานวรรค สังยุตตนิกาย พระไตรปิฎก ฉบับสยามรัฐ เล่ม 16/45

พระพุทธเจ้าทรงตรัสเรียกว่า จิต/ มโน/วิญญาณ พ้นทั้งจากนามธรรมและรูปธรรม แต่ ครอบงำทั้ง นามธรรมและรูปธรรม

ไม่ใช่อย่างที่รู้ที่เข้าใจ ทั่วไปในสังคมปัจจุบันนี้ แต่อย่างใด

ทั้งยังแสดงถึง จิตมี 2 ภาค ไว้ที่ปฏิจจสมุปปาท ใน "#มหาปทานสูตร" มหาวรรค ทีฆนิกาย พระไตรปิฎก ฉบับสยามรัฐ เล่ม 10/45 ด้วยว่า..

ภาคที่ 1 "#จิตสังเคราะห์กาย" เป็นสำนวนบาลีว่า "#วิญญาณเป็นปัจจัยให้เกิดนามรูป"

ภาคที่ 2 ""#จิตที่เกิดจากกายสังเคราะห์จิต" เป็นสำนวนบาลีว่า "#นามรูปเป็นปัจจัยให้เกิดวิญญาณ"

สำนักสอนธรรมทั้งหลาย ที่ทั้งละเมิด ทั้งฉ้อฉล จนสาวกทั้งหมดทั้งปวงทุกสำนัก ล้วน ป่วยเรื้อรังสมองขาดอ็อกซิเจน ร่างกายบางส่วนก็ขาดอ็อกซิเจน ยังจะไม่สำนึกกันอีกหรือ ?!!

Experience Between Observer and Participater

Experience Between Observer and Participater

ประสบการณ์ระหว่าง "ผู้สังเกตการณ์" และ "ผู้ร่วมเหตุการณ์"

ในธรรมเครื่องเห็นเทวดา ที่เรียกว่า..

"ผู้ได้รูปฌานย่อมเห็นรูป"

หรืออีกสำนวนไทย ว่า.."ผู้มีรูปย่อมเห็นรูป"

เป็นทิศที่ 1 ของวิโมกข์ 8 ซึ่งเป็นหลักสูตรประจำพระพุทธคุณที่ว่า..

"อนุตฺตโร ปุริสทมฺมสารถิ"

...ทรงเป็นนายสารถีผู้ฝึกบุรุษที่สมควรฝึกได้อย่างไม่มีใครยิ่งกว่า.

ตามพระพุทธนิยามใน ข้อ (637) สฬายตนวิภังคสูตร อุปริปัณณาสก์ มัชฌิมนิกาย
พระไตรปิฎกฉบับหลวง เล่ม 14/45

เหตุการณ์การได้ประสบนี้..
เป็นเหตุการณ์ของสติสัมปชัญญะ
ในสถานภาพของ "ผู้ร่วมเหตุการณ์"

ไม่ใช่เหตุการณ์ของ ความรู้สึกที่มาของเวทนาทั้งหลายซึ่งตั้งอยู่กับระบบปสาทรูป

ที่รวมอินทรีย์ทั้ง 5 คือ ตา - จักขุนทรีย์ หู - โสตินทรีย์ จมูก - ฆานินทรีย์

รส - ชิวหินทรีย์ กาย - กายินทรีย์ ไว้ด้วยกันเป็น... "ผู้สังเกตการณ์" แต่อย่างใด

พระพุทธศาสนาค้นพบ "ความทรงจำในการประสบ" นามกาย ที่เรียกเป็น "กายทั้งปวง (สัพพกาย)" ในขั้นที่ 3 ของอานาปานสติสูตร

เป็นกลุ่ม "สัญญา"...ความทรงจำภายในเซลล์ที่ทำงานขึ้นตรงกับสติสัมปชัญญะ

บนฐานของ "อาการะ" ธาตุน้ำใน "มหาภูต 4" ที่แสดงพุทธบัญญัติไว้เรียกว่า..

"ปิตตะทั้ง 2" คือ

พัทธปิตตะ.. ถุงน้ำดี
Gallbladder และ

อพัทธปิตตะ.. ระบบน้ำเหลือง
Lymphatic System

ง่ายๆ ภาษาปัจจุบันก็คือ

อวัยวะที่ใช้ในการเห็นเทวดา ก็คือ สติสัมปชัญญะที่สำเร็จประสิทธิภาพอย่างสูงจาก ถุงน้ำดีและระบบน้ำเหลือง

ทั้งสามารถใช้เห็นผ่านเซลล์ประสาทของตา-จักขุทวาร ได้ด้วย ไม่ใช่ระบบเซลล์ประสาทของตาตามปกติทั่วไป

โดยประสิทธิภาพอย่างสูงนี้ตั้งอยู่บน จิตขณะปฐมฌาน ที่ทรงบัญญัติสั้นๆว่า

"ผู้ได้รูปฌานย่อมเห็นรูป" หรือ
"ผู้มีรูปย่อมเห็นรูป (ทั้งหลาย)"

ซึ่งในขณะรูปฌานนั้น ระบบปสาทรูปที่ทำงานรองรับ ตา - หู - จมูก - ลิ้น - กาย จะอยู่ในสถานภาพ พักหลับทั้งหมด

ซึ่งมีการพักหลับ 3 ระดับ คือ

ระดับเบื้องต้น.. อาทิมิทธสติวิธา

ระดับท่ามกลาง..มัชฌิมมิทธสติวิธา

ระดับลึกสุด... ปริโยสานมิทธสติวิธา

ที่มีนิยามอีกอย่างว่า
อชาคโร นมิทฺธสมาปนฺโน

...แปลว่า การถึงพร้อมด้วยการไม่หลับโดยไม่ใช่ตื่น

Subjectivity of Time (Participater ; Interpenetration)...พระพุทธศาสนาเรียกว่า "ปฏิจจสมุปปาท"

Atthanij Pokkasap 

ถ้าต้องการคำตอบเรื่อง จิต หรือที่วิทยาศาสตร์สัมพัทธภาพเรียกว่า

Subjectivity of Time(Participater ; Interpenetration) และพระพุทธศาสนาเรียกว่า "ปฏิจจสมุปปาท"... หมายถึง จิตที่สังเคราะห์กาย และจิตที่เกิดจาก กายสังเคราะห์ขึ้นมา...มีคำตอบไปแล้วในหลายๆโพสต์ของเฟซตราคนอุ้มเด็กนี้ครับ

พวกไม่มีสมอง....ไม่มีความรู้...มันแค้ปเอาไปละเมิดเป็นความผิดทางอาญาแผ่นดินหลายๆตัวแล้ว....มันก็ไม่น่าจะหน้าด้านอยู่รกสังคมไทยนะ...ครับ...รอให้หลักฐานคดีอาญา...ต่างกรรมต่างวาระพอกพูนพอที่ให้มันไปตายคาคุก...คงได้เห็นการจัดการขั้นเด็ดขาด ในเร็วๆวันครับ

    อาศรมศรีมงคลคลินิกการแพทย์แผนไทย added 2 new photos.

    December 15, 2015 at 9:49am · 

    หมอแผนโบราณ เข้าใช้โองการทำน้ำมนต์รักษาโรคภัยไข้เจ็บ  น้ำมนต์เอามาประสมเป็น

    น้ำต้มยา ตัวยาก็ต้องเสก สวดด้วยโองการต่างฯที่ประจุแปรตามธาตุ ซึ่งนับว่ามีคุณค่ายิ่ง

    อัญเชิญทั้งพระรัตนตรัย เทพไทยเทวา ครูบาอาจริยะ ครูมหาเถร ครูฤาษีทั้งหลาย รวมทั้ง

    ปลุกแม่ธาตุ ทั้งหลายให้สมบูรณ์  นับว่าเป็นการสอนการฝึกความอดทนความเพียรเป็นที่สุด

    ให้จิตใจมุ่งมั่นในครู  จนเกิดพลังสมาธิจิตและปาฎิหารแห่งมโนมยิทธิในการปรุงยา

    ต่างกับในสมัยใหม่นี้มากฯทุกอย่างต้องเร็วหาได้ง่ายรักษาแบบง่ายฯ รับเงินง่ายฯ พอรักษา

    ไม่หายก็โทษกรรมเก่า ไปตามระเบียบแลครับ

ส่วนบนของฟอร์ม

Panu Wongpanuvut    ทบต้นทบดอก squint emoticon

Atthanij Pokkasap  ไม่มีความรู้ในสิ่งที่เสือกเข้ามา....เลวเกินกว่าที่จะเรียกว่าคนหรือมนุษย์ไปไกลมาก...ปริญญาไม่มีสมอง

การเชื่อมต่อ...ที่ขาดหายไปในแบบผังอริยสัจ ๔ ในปฏิบัติการโยคะ..อานาปานสติ

Atthanij Pokkasap 

ของขวัญ ปีใหม่ พ.ศ.๒๕๕๙ ครับ
การเชื่อมต่อ...ที่ขาดหายไป
ในแบบผังอริยสัจ ๔...!!!

ในปฏิบัติการโยคะ..
อานาปานสติ คือหลักการทางเทคนิค บริหารจัดการ ลมในกองธาตุทั้ง ๖ ที่มีลมหายใจออก

ลมหายใจเข้า(อัสสาสะปัสสาโส)เป็นที่ ๖ ที่ชักนำสติ ไปพบกับ ถิ่นกำเนิดของวิญญาณ

(มโนธาตุ, มโนวิญญาณธาตุ)ที่ "หัวใจ" ครับ !!!

การได้พบและเข้าร่วมกันอย่างมีเอกภาพ ของสติ กับจิต จึงจะสามารถเกิด

สติ-ผู้พิจารณาเห็น ทำงานในฐานะ "ผู้ร่วมในเหตุการณ์ (Participater)" กับ

จิต ใน "ปรากฏการณ์ปฏิจจสมุปปาท"

ครับ !!!

การเข้าร่วมกันอย่างมีเอกภาพ...
คือ ตอน จิตในจิต..จตุกกะที่สามของอานาปานสติกถา และเป็นตอน จิตตานุปัสสนา

ในมหาสติปัฏฐาน ๔
การพิจารณาเห็น "ปรากฏการณ์ปฏิจจสมุปปาท".....
คือ ตอน ธรรมในธรรม...จตุกกะที่สี่ของอานาปานสติกถา และเป็นตอน ธัมมานุปัสสนา

ในมหาสติปัฏฐาน ๔

จึงเป็นการปฏิบัติที่ครบกระบวนการ...

"ยมกํ นามรูปญุจ...ฯลฯ" รูปและนามต่างเป็นปัจจัยอาศัยกันและกัน เกิดขึ้น...ฯลฯ

ฉะนั้น ในแผนผัง..ต้องเชื่อมโยง เส้น อานาปานสติในมรรค เข้ากับ วิญญาณ ใน ทุกข์
และเชื่อมโยง เส้น วิญญาณในทุกข์ เข้ากับ ปฏิจจสมุปปาท ในสมุทัย
จึงจะถือเป็นความเข้าใจเพื่อปฏิบัติการโยคะขั้นอุกฤษฎิ์ สมตามความหมายของปฏิจจสมุปปาท คือ การเกิดขึ้นพร้อมกันของเหตุที่อาศัยความเป็นปัจจัยซึ่งกันและกัน

และวิทยาศาสตร์ก้าวหน้า(Modern Science)แห่งคริสตศตวรรษที่ 20 ก็พบปรากฏการณ์นี้ในกระบวนการนิวเคลียร์สังเคราะห์ธาตุ(nucleosynthesys) แล้วเรียกสภาวะเกิดใหม่ร่วมกันของอนุภาคว่า "การสอดประสานสัมพันธ์(Interpanertration)"...ครับ

ปฏิบัติการโยคะหลักของพระพุทธศาสนาค้นพบปรากฏการณ์มีคุณค่าเท่าๆกับที่...ห้องปฏิบัติการนิวเคลียร์ฟิสิคสที่ทันสมัยที่สุดค้นพบ... ครับ !!!

Atthanij Pokkasap  การเข้าใจตามผัง อริยสัจจ 4 คือการเข้าใจรายละเอียดของอริยสัจจตามทฤษฎี งัย   แต่ ถ้าต้องปฏิบัติ...ต้องโยงความสัมพันธ์ ตามที่โพสต์

Atthanij Pokkasap  ส่วนการดับ นั้น...พวกเราได้เรียนรู้ขั้นพื้นฐานทางรูปธรรม(สรีระตามเป็นจริง)กันแล้ว...คือ การฝึกกักลมอัสมิตา ครับ

Atthanij Pokkasap  การกักลมฯ ...นี่แหละ คือ ฝึกดับ...

Atthanij Pokkasap  เมื่อเข้าใจได้ตามโพสต์ เราก็จะตอบต่อปาฏิหาริย์ที่ปรากฏมาในพระไตรปิฎกได้ทั้งหมด โดยไม่มีข้อลังเลสังสัยใดๆเลย ครับ

Atthanij Pokkasap  พิสูจน์หาคำตอบได้ด้วยตนเองครับ ไม่ต้องอ้างใครๆอีก นอกจาก

พระคัมภีร์หลักๆ เพื่อปกป้องพระธรรมวินัยตามหน้าที่ต่อไป...

ตะวัน อ่อนน้อม   ปัญญาอันเลิศ ตอนรับปีใหม่เลยครับครู

บุญมี โพธิ์ไพจิตร    ของขัวญปี่ใหม่ ที่มีค่ามากที่สุด สำหรับผม ขอบคุณครับครูท่าน

Monchai Sahapornudomkan    ที่คุยกันเมื่อวาน ครูท่านขยายให้เราแล้ว

Panu Wongpanuvut    ร้อยมาลัย