83.พระพุทธเจ้า - พระธรรม - พระสงฆ์ - วิทยาศาสตร์ - นิยาย - มวยไทย - ประวัติศาสตร์ - โหราศาสตร์ -ไสยศาสตร์ - ศาสนา - ภาษา - คณิตศาสตร์ - จิต - จักรวาล - สมาธิ - โยคะ - ดนตรี - ศิลปะ - เกษตรกรรม - สมุนไพร - อาหาร = สุขภาพและชีวิตที่ดีงาม
Atthanij Pokkasap :
ข่าวสาร จาก ...พระอรหันต์( สมัยพุทธกาล)
ตอน ( บอกต่อ)...นี่ล่ะ...! ความเป็นกลางของจิตที่ควรแก่การงาน ตามคำสอนของพระพุทธศาสนา...
..... .......
...(ฉันทะ,วิริยะ,จิตตะ,วิมังสา)สมาธิปธานสังขารของเราจักไม่ย่อหย่อนเกินไป
ไม่ต้องประคองเกินไป
ไม่หดหู่ในภายใน ไม่ฟุ้งซ่านไปในภายนอก
เธอมีความสำคัญในเบื้องหลังเบื้องหน้าอยู่ว่า
เบื้องหน้าฉันใด
เบื้องหลังก็ฉันนั้น
เบื้องหลังฉันใด เบื้องหน้าก็ฉันนั้น
...เบื้องล่างฉันใด เบื้องบนก็ฉันนั้น
เบื้องบนฉันใด เบื้องล่างก็ฉันนั้น
....กลางวันฉันใด กลางคืนก็ฉันนั้น
กลางคืนฉันใด กลางวันก็ฉันนั้น
...เธอมีจิตเปิดเผย ไม่มีอะไรหุ้มห่อ อบรมจิตให้สว่างอยู่
ดูกร ภิกษุทั้งหลาย
อิทธิบาท ๔ อันภิกษุเจริญแล้วอย่างนี้
กระทำให้มากแล้วอย่างนี้ ย่อมมีผลมาก
มีอานิสงส์มาก.
จาก ข้อ(๑๑๔๗)มหัปผลสูตร มหาวารวรรค สังยุตตนิกาย สุตตันตปิฎก
ไตรปิฎกฉบับหลวงเล่ม ๑๙/๔๕
เป็นกลาง, พอดี ท่านใช้กับจิตที่ควรแก่การงาน(กรรมฐาน)รองรับงาน
คือ
วิชชา ๓, อภิญญา๖, วิชชา ๘,วิโมกข์ ๘,อภิภายตนะ ๘
...ปุุถุชน มันจะไปมีความเป็นกลาง ไปมีความพอดีได้แต่ที่ไหน...มักง่าย
ไม่มีความรับผิดชอบต่อหน้าที่ การงาน
ต่อตนเองและต่อสาธารณชนที่ตนเป็นสมาชิกอยู่
ชัดๆ....
อ้างธรรมชั้นสูงมารองรับความมักง่ายกันอยู่ได้....นรก....!!!
…ครับ อุเบกขาเป็นของพรหม ชื่อเต็มของพรหมวิหาร คือ
(เมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา) เจโตวิมุตติ คือเป็นคุณภาพจิตที่พ้นไปจากกามคุณแล้ว
...แปลตรงๆย้อนจากหลังมาหน้า เช่น จิตพ้นจากการครอบงำของกามคุณแล้วเป็นเมตตา
เป็นกรุณา...มุทิตา อุเบกขา...
ถ้ายังเวียนว่ายอยู่ในกามคุณ มันต้องพูดหน้าที่วัตตบท ๗(ของพระอินทร์)
ไม่ใช่คุณธรรมของพรหม...ครับ
ไม่มีทางสายกลางหรือความพอดีขณะปฏิบัติธรรม....
ศาสนาพุทธเรียกเทคนิคธรรมนี้ว่า อุปัญาตธรรม ๒
...
๑.อสนฺตุฏฐิตา กุสเลสุ ธมฺเมสุ..ต้องไม่สันโดษในกุศลธรรม
ต้องไม่รู้อิ่ม ไม่รู้พอในการสร้างความดีและสิ่งที่ดี
๒.อปฺปฏิวาณิตา ปธานสมึ ต้องไม่ระย่อในการพากเพียร
ต้องเพียรพยายามก้าวเรื่อยไปไม่ยอมหยุด
ไม่ยอมถอยหลัง
มัชฌิมปฏิปทาแห่งพระศาสนา มีปฏิปักษ์เรียกว่า
พวกฝั่งตรงกันข้าม(เดียรถีย์)....ครับอย่าบิดเบือนพิกัดคำสอน
...ปรากฏการณ์ท้าวสักกเทวราชกะพิณสามสาย เป็นปราชญ์ใหญ่สองท่านแสดงต่อกันหลังจาก
พระบรมโพธิสัตว์ชดใช้กรรมจากวาจาที่กล่าวไว้กะพระศาสดากัสสปะสัมมาสัมพุทธเจ้าว่า
โพธิญาณจะได้ง่ายแต่ที่ไหนฯ ...อย่ายกตนเสมอพระศาสดากันเลย..
...เป็นเรื่อง สจิตฺตปริโยทปนํ ชั้นสูง ล้วน.ๆ...
จะมักง่าย
ทำไมต้องดึงธรรมชั้นสูงมารองรับ
ความมักง่ายของตนด้วย???????????????
...ที่มา...
๑.ทีฆนิกาย ปาฏิกวรรค์ ข้อ(๒๒๗) ไตรปิฎกเล่ม ๑๑/๔๕
๒.ทุกนิบาต อังคุตตรนิกาย ไตรปิฎก เล่ม ๒๐/๔๕
๓.อภิธรรม ข้อ(๑๕) ไตรปิฎกเล่ม ๓๔/๔๕
๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐๐
* Story & Photos by Atthanij Pokkasap
